من زاركم ياحرب ماضيع الدرب*ياهل الكرم واهل الشجاعة

ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻛﻢ ﻳﺎﺣﺮﺏ ﻣﺎﺿﻴﻊ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺿﺎﻣﺘﻪ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻳﺰﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﻳﻜﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﺿﻴﻢ ﺍﻟﻘﺒﺎﻳﻞ ﻣﻨﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻻ‌ﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﺗﻔﺮﺝ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻟﻀﻴﻖ ﻳﻐﺪﻱ ﻭﺳﺎﻋﻪ ﻳﺘﻘﺎﻓﺰﻭﺍ ﻓﺰﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﻗﺐ ﺷﻮﻕ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭﻃﺎﻋﻪ ﻭﻻ‌ ﺍﻟﻐﺎﻭﻱ ﻻ‌ﺗﻤﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﺭﻋﺐ ﺍﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ ﻭﻳﺮﺧﻲ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺭﺷﺪﻩ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﺴﺤﺐ ﻭﻳﻘﻴﺪ ﺧﻴﻮﻟﻪ ﻭﻳﺮﺑﻂ ﺳﺒﺎﻋﻪ ﻣﺎﻧﻲ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺣﺮﺏ ﻫﻲ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﺷﻒ ﻗﻨﺎﻋﻪ ﺻﻴﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻮﻥ ﺷﺮﻕ ﻭﻏﺮﺏ ﻏﻄﺎﺀ ﺣﺠﺎﺝ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻫﺮ ﺷﻌﺎﻋﻪ ﻭﺣﺮﺑﻲ ﺍﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺎ ﻭﺭﺣﺐ ﺍﺑﺸﺮ ﺑﺤﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﻪ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﻟﻀﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻳﺸﺮﺏ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩﻩ ﺧﻄﺮ ﺑﺎﻧﺪﻓﺎﻋﻪ ﻳﻔﺮﺡ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻩ ﺿﻴﻔﻪ ﻭﻗﺮﺏ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸﻮﻕ ﻣﻤﺪﻭﺩ ﺑﺎﻋﻪ ﻳﺬﺑﺢ ﺳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﻣﺎﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻣﺎﻫﻮ ﺑﻴﺘﺮﺩﺩ ﻭﺗﺨﻄﻞ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻭﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﻪ ﻭﻳﺴﻮﻕ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻳﻮﻫﺐ ﻭﻳﻼ‌ﺣﻘﻪ ﺑﺎﻟﺠﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺎﻋﻪ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﺑﻴﺎﺗﻲ ﻭﻫﻲ ﻟﻪ ﻭﺩﺍﻋﻪ ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻛﻢ ﻳﺎﺣﺮﺏ ﻣﺎ ﺿﻴﻊ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﻪ ﻭﻣﻦ ﺿﺎﻣﺘﻪ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻳﺰﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺿﻴﻢ ﺍﻟﻘﺒﺎﻳﻞ ﻣﻨﺎﻋﻪ ﺑﻴﺘﻴﻦ ﻟﻚ ﻳﺎﺭﻭﺡ ﺣﻘﻚ ﻣﻮﺟﺐ ﻭﺍﺣﻨﺎ ﻧﺼﻮﻧﻪ ﻭﻻ‌ ﺗﺨﺎﻓﻮﺍ ﺿﻴﺎﻋﻪ ﻭﺯﺩﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﻄﺮﺏ ﻻ‌ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻳﺤﻠﻰ ﺳﻤﺎﻋﻪ..

نسب قبيلة ((حرب))...العريقة

ﻧﺴﺐ ﻗﺒﻴﻠﺔ (ﺣﺮﺏ) ﻗﺒﻴﻠﺔ (ﺣﺮﺏ) ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﺪﺩﺍ ﻭﺃﻭﺳﻌﻬﻢ ﺩﻳﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻭﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﻮﻻ‌ﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﻑ ﺑﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ. ﻭﺇﺟﻤﺎﻻ‌ ﻓﺈﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ (ﺣﺮﺏ) ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ: ﺑﻨﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺴﺮﻭﺡ. ﻭ ﺑﻨﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ: ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﻣﺮﻭﺡ. ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺡ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ: ﺑﻨﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺯﺑﻴﺪ ﻭﻋﻮﻑ ﻭﺑﻨﻮ ﻋﻠﻲ ﻭﺑﻨﻮ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﻣﺨﻠﻒ. ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‌ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ (ﺣﺮﺏ) ﺇﻟﻰ : ﺑﻨﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻣﺴﺮﻭﺡ ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﻛﻞ ﺟﺬﻡ ﺇﻟﻰ ﺑﻄﻮﻥ ﺭﺋﻴﺴﺔ : 1-ﺑﻨﻮ ﺳﺎﻟﻢ (ﻣﻴﻤﻮﻥ ، ﻣﺮَﻭّﺡ) 2-ﻣﺴﺮﻭﺡ (ﺑﻨﻮﻋﻤﺮﻭ ، ﺯﺑﻴﺪ ، ﺑﻨﻮ ﻋﻮﻑ ، ﺑﻨﻮﺍﻟﺴﻔﺮ ، ﻣﺨﻠَّﻒ ، ﺑﻨﻮ ﻋﻠﻲ) ﺃ- ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻟﻢ: ﺃﻭﻻ‌: ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﺣﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ: ﺍﻟﺒﻼ‌ﻳﺠﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺯﻡ ﺍﻟﺤﹹﺠﹷﻠﺔ ﺍﻟﺤﻨﺎﻧﻴﺔ (ﻭﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ﺍﻟﺠﻼ‌ﺩﻳﺔ). ﺍﻟﺤﻨﻴﻄﺎﺕ ﺍﻟﺮﺩﺍﺩﺓ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮﺓ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻣﻴﻤﻮﻥ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ: ﺍﻷ‌ﺣﺎﻣﺪﺓ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﺠﹹﻤﹷﻼ‌ﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺮُّﺣﹷﻠﺔ ﺍﻟﺮُّﻭﺛﺎﻥ ﺍﻟﺴُّﺮَﺣﹷﺔ ﺻﹹﺐْﺡ (ﺍﻟﺼﺒﻮﺡ) ﺑﻨﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻘﹹﻮَّﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻋﺔ ﺍﻟﻮﺳﹷﺪﺓ ﺑﻨﻮ ﻳﺤﻲ ﺏ: ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺴﺮﻭﺡ : ﺃﻭﻻ‌ً: ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻴﻦ ﺭﺋﻴﺴﻴﻴﻦ : ﺃﻭﻻ‌: ﻭﻟﺪ ﻣﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﻴﻬﻢ ( ﻣﺮﻳﺮﻱ ) ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ: ﺍﻟﺪﻫﻴﻢ: ﻭﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﻫﻢ (ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﺤﺒﻼ‌ﻥ ﻭﺍﻟﻌﻮﻓﻰ) ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﺀ: ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ (ﺍﻟﻮﺻﺎﻭﻳﺼﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺪ ﻭﺍﻟﻤﺒﺨﻮﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺮﺓ ﻭﺍﻟﻬﻄﻌﺎﻥ) ﺍﻟﺠﺤﻮﺵ: ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻫﻢ (ﺍﻟﻤﺼﻴﻌﺐ ﻭﺍﻟﺮﺍﻗﻰ ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻕ ﻭﺍﻟﺨﻼ‌ﻭﻳﻪ ﻭﺍﻟﺰﺍﻣﻞ) ﺍﻟﻌﺒﺪﻩ: ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ (ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﻼ‌ﺑﻴﻪ) ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺍﻟﺠﺒﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﻴﻬﻢ (ﺟﺒﺮﻱ) ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻜﺮﺍﺷﻴﻒ : ﻭﻳﻨﺘﻤﻰ ﻟﻠﻔﺮﻭﻡ ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ‏ (ﺍﺍﻟﻌﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺠﻼ‌ﻥ) ﺍﻟﻜﻠﺨﺔ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ: ( ﺍﻟﺒﺴﺎﻡ، ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻥ، ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺒﻪ، ﺍﻟﺪﻟﻬﺎﻡ) ﺍﻟﺪﻭﺍﻋﺮﺓ ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﺎ:‏ ( ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ، ﺍﻟﺸﻠﻮﺍﻥ، ﺍﻟﺸﻤﺎﻥ، ﺍﻟﺴﻤﺮﻩ، ﺍﻟﺒﺮﻳﻜﺎﻥ) ﺍﻟﻠﻬﺎﻣﻘﺔ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ‘ﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﺮﻭﻉ:‏ ( ﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ، ﺍﻟﺨﻠﻒ، ﺍﻟﻌﻠﻰ، ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ) ﺍﻟﻔﻘﻮﻉ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ :‏ ( ﺍﻟﺨﺼﻴﻔﺎﻥ، ﺍﻟﺪﻭﻡ) ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻃﺔ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‏ ﻭﻫﻢ ( ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ، ﺍﻟﻤﺤﻤﺪ، ﺍﻟﺤﺎﻣﺪ) ﺍﻟﻜﺘﻤﺔ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ : 1/ ﺍﻟﻤﻠﻔﻲ : ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮﻩ ( ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ) ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﻮﺡ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﺾ ﻭﺍﻟﺠﺎﺳﺮ( ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻣﺔ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﺠﺎﺳﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ) . ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹ‌ﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻫﺾ ﻭﺍﻟﺠﺎﺳﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺸﻮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﺩ 2/ ﺍﻟﺸﻮﺍﻋﺮﻩ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﻄﻮﻳﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻭﻳﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺒﺤﻪ . 3/ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻳﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺨﻼ‌ﻭﻳﻪ ﻭﺍﻟﺠﻮﻳﻌﺪ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﺭﺍ ﻭﺍﻟﺒﺴﺴﻪ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ (ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻬﺪﺓ ﻭﺍﻟﻮﻫﻮﺏ) ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻮﻑ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﺭﺋﻴﺴﻴﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ : 1) ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻒ 2) ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺠﺬﻡ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻒ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ : 1- ﺍﻟﺴﻬﻠﻴﺔ: ﺑﻨﻮ ﻣﻄﺮ: ﺍﻟﺴﻼ‌ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺨﺮﺻﺔ ﺫﻭ ﺳﻌﻴﺪ ﺫﻭﻭﺳﻌﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ ﺍﻝ ﻓﺮﻳﺪ ( ﻓﺮﻳﺪﻱ) : ﺍﻟﺮﺑﻌﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﺑﺮﺓ ﺍﻝ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻐﺼﻨﺔ : ﺍﻟﻐﺼﺒﺎﻥ ﺑﻨﻮ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﺒﻮﺭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻳﺮﺓ (ﺍﻟﻤﻐﻴﹽﺮ) ﺍﻟﻌﺠﺮﺍﺕ 2-ﺍﻟﻠﻬﺒﺔ: ﺑﺪﻳﺪ (ﺑﺪﻳﺪﻱ) ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻟﻲ : ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﻴﻦ ﺑﻨﻮ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻮﺣﻴﺮﻱ ﺫﻭﻭ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺑﻘﺔ ﺩﻋﻴﻢ ( ﺩﻋﻴﻤﻲ ) : ﺍﻟﻬﺸﻴﻤﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﺜﻲ ﺫﻭﻭﺳﻌﻴﺪ ﻣﺠﺒﻮﺏ ( ﻣﺠﺒﻮﺑﻲ) : ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﻲ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻲ ﺍﻟﺪﻭﻳﺨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻃﺮﻱ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ( ﺧﻀﻴﺮﻱ ) : ﺍﻟﺼﺮﻫﻴﺪﻱ ﺍﻟﻀﺤﻮﻧﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﺮﻱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﻲ 3-ﺍﻟﻠﻘﺎﻣﻴﻦ: ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺮﺓ( ﻋﺎﻣﺮﻱ ) ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪﺓ ( ﺯﺍﺋﺪﻱ) ﺫﻭﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ( ﻋﺒﺪﻟﻲ ) ﺍﻟﻬﻘﺸﺎﻥ ( ﻫﻘﻴﺶ ) ﺫﻭﻭ ﺣﻤﻴﺪﺍﻥ ( ﺣﻤﻴﺪﺍﻧﻲ) ﺫﻭﻭ ﻋﻄﻴﺎﻥ (ﻋﻄﻴﺎﻧﻲ) ﺍﻟﻀﺤﺎﻭﻧﻪ ( ﺿﺤﻮﻧﻲ ) ﺍﻟﺰﺭﻭﻕ ( ﺯﺭﻗﻲ) ﺍﻟﺼﻘﺎﺭﻧﺔ ( ﺻﻘﺮﻭﻧﻲ) ﺍﻟﺸﻌﻴﺒﺎﺕ ( ﺷﻌﻴﺒﻲ) ﺍﻟﻤﺮﺍﺷﺪﺓ ( ﻣﺮﺷﻮﺩﻱ ) 4- ﻋﻠﻮﺍﺕ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ: ﺫﻭﻱ ﺯﻳﺪ ﺫﻭﻱ ﻣﻘﻴﺖ ﺫﻭﻱ ﻋﻮﻳﺪ ﺍﻟﺤﺰﻣﺔ ﺫﻭﻱ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺮﺍﻫﺪﺓ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺑﻴﺦ 5- ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﺤﺔ ( ﺍﻟﻤﺼﺒﺤﻲ ): ﺍﻟﺴﺤﻤﺎﻥ: ﻭﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺃﺧﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﺨﺬﺍ ﻭﻫﻢ: ﺍﻟﻔﻼ‌ﻳﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺢ ﺍﻻ‌ﺭﻗﺎﺏ : ﺍﻟﺠﺮﺍﺑﻌﺔ، ﺍﻟﺼﻬﻮﺭﺓ، ﺍﻟﺼﻌﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﻌﺔ ﺫﻭﻱ ﻣﻌﺪﻱ ﺍﻟﺤﻮﺗﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻐﺼﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻤﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺐ 6. ﺍﻟﻬﺸﻴﹽﻢ: ﺍﻟﺠﺮﻓﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺬﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﺪ ﻭﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺑﻄﻨﻴﻦ : 1)ﺍﻟﺒﻄﻨﺔ (2)ﻋﻼ‌ﻕ ﺃﻭﻻ‌ : ﺍﻟﺒﻄﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﻴﻬﻢ (ﺑﻄﻴﻨﻲ) ﻭﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻰ: 1) ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ، ﺑﻨﻮ ﺑﺮﻛﻪ ( ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻧﻲ) ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ 2) ﺗﺮﺟﻢ، ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻤﻪ ( ﺗﺮﺟﻤﻲ ) ﺫﻭﻭ ﺭﻣﻴﺜﺔ ﺫﻭﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺫﻭﻭ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺸﻤﻼ‌ﻥ ﺍﻟﻐﺒﻴﺸﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺷﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺣﻨﺔ ﺍﻟﺼﻬﺎﺑﻴﺔ ﺫﻭﻭ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﻨﻮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷ‌ﺻﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺍﻋﺪ ﺫﻭﻱ ﺳﻮﻳﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻟﻴﻢ (ﺫﻭﻱ ﺳﻠﻮﻡ) ﺫﻭﻱ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻳﺔ ﺫﻭﻭ ﺳﻌﻴﺪ ﺫﻭﻭ ﺳﻌﻴﺪﺍﻥ [ﺫﻭﻭ ﺳﻮﻳﻌﺪ ﺫﻭﻭ ﺳﻌﺪﻱ ﺫﻭﻭ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﺫﻭﻭ ﻋﻴﺎﺩ ﺫﻭﻭ ﻋﺎﻳﺪ ﺫﻭﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﺰﺑﻮﻥ ( ﺍﻟﺰﺑﻴﻨﻲ) ﺍﻟﺨﻠﺼﻲ 3- ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﺕ (ﺫﻭﻱ ﻋﻠﻲ): ﻭﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ: 1- ﺍﻟﺤﻤﺎﺩﻳﺔ (ﺫﻭﻱ ﺣﻤﺪﻱ) : ﺍﻟﻬﻘﻴﺶ (ﺍﻟﻬﻘﺸﺔ) ﺍﻟﺸﻮﺍﻳﻘﺔ ﺫﻭﻭ ﺭﺷﻴﺪ ﺫﻭﻭ ﻧﺎﻣﻲ (ﺫﻭﻱ ﺭﺍﺷﺪ) ﺫﻭﻱ ﺣﻤﺪ ﺫﻭﻱ ﺑﺴﻴﻂ 2- ﺫﻭﻱ ﺭﻳﺎﻥ (ﺍﻟﺮﻳﺎﻧﻲ) : ﺍﻟﺮﻣﻴﺢ ﺍﻟﻈﻔﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﻌﺔ ﺍﻟﻌﺴﻮﻟﺔ ﺍﻟﻐﻄﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻗﻲ 3- ﺫﻭﻱ ﻣﺎﻧﻊ (ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﻲ) : ﺍﻟﺼﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺮﺍﺷﺪﺓ ﺍﻟﻤﻮﺗﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪﺓ ﺍﻟﺠﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﺮﺻﺔ (ﺍﻟﺨﺮﺻﻲ) ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻟﻌﻼ‌ﻗﻲ 1- ﺍﻟﻤﻐﺬﻭﻱ: ﺃ) ﺍﻟﻐﺰﻳﻼ‌ﺕ ( ﻏﺰﻳﻠﻲ) : ﺍﻟﺪﻫﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﻌﻮﻧﺔ (ﻋﻮﻧﻲ) ﺑﻨﻮﺣﺎﻣﺪ( ﺣﺎﻣﺪﻱ) ﺍﻟﻮﺑﻐﺔ ( ﻭﺑﻴﻐﻲ) ﺫﻭﻭ ﻣﺴﻴﺐ ( ﻣﺴﻴﺒﻲ) ﺏ) ﺑﻨﻮ ﺣﻤﺪ ( ﺣﻤﺪﻱ) : ﺑﻨﻮﺣﻤﺪ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮﺓ ( ﻇﻮﻳﻬﺮﻱ) : ﺫﻭﻭ ﺑﺮﺍﻙ ﺫﻭﻭ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﻔﻬﺮﺓ ( ﻓﻬﻴﺮﻱ) 2-ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ: ﺫﻭﻭ ﻣﺮﻳﺰﻳﻖ ﺫﻭﻭﻏﺮﻳﺒﺎﻥ ﺫﻭﻭ ﻣﻬﺪﻱ (ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻳﺔ) ﺫﻭﻭ ﺳﻌﺪ ﺫﻭﻭ ﻋﻴﺎﺩ ﺫﻭﻭ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺮﻣﺎﺛﻴﻦ ﺫﻭﻭﺳﻌﻴﹽﺪ ﺍﻟﺨﻀﻴﺮ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻫﺒﺔ‍ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻬﺮﺍﺳﻴﻦ ﺫﻭﻱ ﻓﺎﺯﻉ ﺫﻭﻱ ﻫﻮﻳﻤﻞ ﺫﻭﻱ ﺷﺬﻳﺎﻥ ﺫﻭﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺫﻭﻭﻋﻠﻴﺎﻥ 3- ﺍﻟﻤﻄﺮﻓﻲ: ﺃ- ﺍﻟﻨﻮﺍﻋﻤﺔ ( ﻧﻮﻳﻌﻤﻲ) : ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﻣﻲ ﺍﻟﻌﺠﻴﺮﺷﻲ ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ ﺍﻟﻀﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺮﻭﻳﺸﺪﻱ ﺍﻟﺮﺑﻴﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻬﻀﺒﻲ ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺨﻴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻳﺜﻲ ﺍﻟﺸﻤﻴﻠﻲ ﺍﻟﺸﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﻬﻀﻮﺏ: 1- ﺍﻟﻤﺮﺍﺷﺪﺓ ( ﺫﻭﻭ ﻣﺮﻳﺸﻴﺪ ) 2- ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﺟﺔ (ﺫﻭﻭ ﻣﻔﺮﺝ) 3- ﺫﻭﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ 4- ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ (ﺫﻭﻭ ﻣﻨﺼﻮﺭ) ﺏ. ﺑﻨﻮ ﺳﻌﻴﺪﺍﻥ ( ﺳﻌﻴﺪﺍﻧﻲ) : ﺍﻟﺠﺮﺑﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﻭﻳﻌﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪﻱ ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻣﻨﻬﻢ: ﺑﻨﻮ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﺒﻼ‌ﺩﻳﺔ ﺍﻟﺒﺸﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻥ ﺍﻟﺠﹹﻬﹹﻮﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﻳﺔ: (ﺍﻟﺮﻭﻳﺜﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﺭﻧﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﹷﺐ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﺪ) ﺍﻟﺬﻭَﺑﹷﺔ ﺍﻟﺼُّﻼ‌ّﺡ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ: (ﺍﻟﺒﺪﺍﺭﻳﻦ، ﺑﻨﻮ ﺟﺎﺑﺮ، ﺍﻟﻌﻴﺎﺿﺎﺕ، ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﺮﺓ) ﺍﻟﻌﻄﻮﺭ: (ﻭﻣﻨﻬﻢ: ﺍﻟﺮﺑﻘﺔ، ﻭﺫﻭﻭ ﺷﻌﻴﻞ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺼﺎﻳﺼﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻭﻳﺰ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﻓﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺴﻤﹽﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺮﺯﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺣﻨﺔ، ﻭﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺍﻟﻌﻴﻴﻨﺎﺕ، ﻭﺍﻷ‌ﺷﺪﺓ، ﻭﺍﻟﻄﺮﺳﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺨﻀﺮﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﺰﺓ، ﻭﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺫﻭ ﺣﺎﻣﺾ، ﻭﺍﻟﻌﻔﺸﺔ، ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻋﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻌﹹﺮﻭﻡ، ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻬﻤﺎﻫﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺒﹷﻴِّﻼ‌ﺕ، ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﺷﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺤﹷﺴﹷﺎﺑﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺠﺮَﺍﺑﻌﺔ ﻭﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻀﺔ) ﺍﻟﻐﻴﺎﺩﻳﻦ ﺑﻨﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﹷﺒَّﺪ ﻣﻨﺎﺵ: (ﺍﻟﺒﻼ‌ﻫﺸﺔ، ﺍﻟﺤﹹﺴَّﺮ، ﺍﻟﺨﻼ‌ﻳﻔﺔ، ﺍﻟﻔﻮﺍﻳﺰ، ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﺔ، ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﻠﺔ، ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﺮﺓ) ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﺯﺑﹷﻲْﺩ (ﻣﻦ ﻣﺴﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺣﺮﺏ)... ﺳﺎﺩﺳﺎً: ﺍﻟﺴﻔﺮﺍﻥ (ﺑﻨﻮ ﺍﻟﺴﻔﺮ) ﺳﺎﺑﻌﺎً: ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻴﻒ: (ﻣﺨﻠَّﻒ)

قصة (داب ذريع)

>> الموضوع: قصة داب ذريع (منتديات الحنانيه نيوز) >> >> 

قصة داب ذريع والثار من قبيلة الحنانيه  >> في كثير من الأحيان تختلط الحقيقه بالخيال والحقايق العلميه بالأساطير الشعبيه ... >> وقصة داب ذريع وثأره من أحد القبايل في نجد وتحديداً قبيلة الحنانيه من بني سالم من حرب >> احد القصص المثيره.. هذا الداب الذي يقوم بحراسة نبع الماء في احد الجبال ويسمى يقع بالقرب من البجاديه  >> ويشترط على الرواية المستفيدين من الماء شرطاً ملزماً للجميع إما ان تروي القربه وهي >> اداة يحفظ بها الماء وتكون غالباً من الجلد او أن تسقي راحلتك ولا تفعل الامرين معاً >> فأنت مخير بينهما بين روي القربه أو سقيا الراحله .... >> >> القصة طرحت في الكثير من المنتديات واغلبها تفتقد للمصداقية ..ايضا ذكرت هذه القصه في بعض الصحف المحليه... >> >> القصة جرت احداثها قبل توحيد المملكة كما سمعناها وراوها اغلب كبار السن : >> كانت فخذ الحنانية من قبيلة حرب بادية كغيرهم من القبايل في القرن الثاني عشر هجري تقريباً كان موقع قبيلة الحنانيه شمال >> وادي الرمه (شمال منطقة القصيم ) ومدوا اهل جيش من الحنانيه يسمى ركب متجهين لدورة المعيشه وعندما وصلوا >> الى منطقة البجادية لحق بهم العطش من شدة الحر ولايوجد في المنطقه ماء سوى الماء الذي في جبل ذريع الذي يحرسه داب وله نظام في السقياء وهو : >> إذا رويت القربه لم تسق الراحلة واذا اسقيت الراحلة لاتروي القربة... >> >> ولكن من شدة العطش وورد الحنانيه على هذا الماء وهم بقيادة زراق بن جديع الحنيني وشربوا بأنفسهم وملأو قربهم .. >> >> وأراد الله بأن تحدث المواجهه مع داب ذريع >> >> حيث حنت ركائبهم من شدة العطش فقام الرجال قومة رجل واحد وقالوا لا يمكن أن نغادر هذا الماء إلا بعد ان نسقي ركايبنا >> فتقدموا للماء فنهض الداب يمنعهم عن الماء فتقدم رجل منهم ووضع الشلفاء على رقبة الداب حتى سقوا الركايب ثم رفع الشلفاء عن الداب وصاح صيحة مخيفه يدوي صداها بالجبل ثم مات ذلك الداب >> وكان ذلك بعد صلاة الظهر وبعد صيحة الداب حدث خوف وجفلت الركايب واصابها الرعب .. >> رجع الحنانيه عائدين لقبيلتهم واستمر الجيش في مسيره إلى أن حل عليهم الليل وهم في سيرهم فلما وصل قبل الفجر وعندما >> تعبت الركايب من المسير قالوا انه ليس من داعي للهلع ولم يعلموا بان هناك داب اخر طريد قد لحق بهم ليأخذ الثأر فنزل رجل منهم ليتفقد الارض ولعله الذي قتل الداب وهو مرداس بن مغيران بن حامد الحنيني فلدغه الداب بعدما لدغ ناقته ومات هو وناقته على الفور بعدها اناخوا ركايبهم بالقوة للراحة واول مانوخ ذلوله زراق بن جديع وقبل أن ينزل >> على الارض رغت الذلول وماتت على الفور ثم قاموا جميعاً بالبحث عن الداب لكي يقتلوه فلم يجدوه >> واخيراً عاد الداب وهجم على زراق ولدغه ولم يمت بالحال فعاش وأصبح جسمه ابرص >> وانحنى ظهره من لدغة الداب حتى توفاه الله بعد حين... >> بقي الحنانيه في موقع الحادثة بالقرب من قريات الملح المعروفه قرب قرية ضريه حتى طلعت الشمس ثم دفنوا الرجل الميت ثم قاموا بقص اثر الداب حيث كان متجهاً وعدئداُ لجبل ذريع فوجدوه ميتا بعد مسافة قصيره .. >> >> زراق بن جديع الحنيني :لا زالت عائلته موجوده وهم أمراء قبيلة الحنانيه  >> عائلة مرداس بن مغيران بن حامد الحنيني : لازالت موجوده بأسم الحامد >> عائلة بقيه بن ضيدان الحنيني :من الذين كانوا معهم لازالت عائلته موجوده بأسم الضيدان 

>> والبقية لاتحضرني اسمائهم ... >> >> >> >> 

>> ملاحظة : 

القصة ليست كتاب منزل حتى لاتختلف فيها الروايات قد يكون فيه اختلاف بسيط وانا نقلتها حسب مايرويها معظم كبار السن وليس كلهم ولعلها تكون اقرب للحقيقة.. فارجوا المعذرة  >> القصة كتب عنها في عدد من الكتب منها كتاب المجاز بين اليمامة والحجاز  >> وردت في بعض الصحف المحلية من جريدة المدينة وعكاظ الاسبوعية >> >> وردت في عدت اشعار ايضا  >> >> الصاحب اللي سند لبحار :: وذريع الداب من دونه >> >> >> يوم الظما يقطع كبــود البعارين :: عيال الحنيني وردوهن على الداب >> >> القيض حاديهم لواهيب مظمين :: شربوا وشلفاهم على هامـة الـداب >> >> ونوضح للقاري بأنه منذ تاريخ هذه القصة إلى وقت قريب يذكر أن الداب موجود في جبل ذريع في جانب الماء ولايمكن أن يشرب احد من الناس من هذا الماء الا بعد الحلف باليمين للداب بأنه ليس من قبيلة الحنانيه.

والقصيده هي : 

>> البارحة فكري منع جفني النوم  >> وأمسيت مشغل فكر والناس نيام 

>> ذكرت مجد سطره جيل مرحوم  >> يشهد به التاريخ عام بثر عام

 >> في فعل قصه ثابتة ماهي حلوم  >> ولاهي خرافه من أساطير وأوهام

 >> مشهورة فيها قبيله ومعلوم  >> بين القبايل صيتها بذكرها دام 

>> هي قصة ذريع ودابه مع القوم  >> وردوهل العلياء على ماه برغام 

>> داب يحرسه شارط شرط ملزوم  >> من يارده بالشرط يلزمبه إلزام

 >> من يملي القربه فلا يرجي قدوم  >> بالراحلة للنبع لو ترزم ارزام 

>> في وقت قيض وغيرها النبع معدوم  >> ومن الظمأ عجزت عن السير الأقدام 

>> تشاوروا بالرأي والأمر محسوم  >> قالوا ذريع نارده ونصير الأخصام 

>> شربو وشلفاهم على الداب مجحوم  >> منها أطلق الصيحه وما عقبها قام 

>> شجعان مامعهم رديين ورخوم  >> عيال الحنيني باللقا عز منضام 

>> ربعي وأنا منهم لنا قدر وسلوم  >> وعوايد تبقى على مر الأيام 

>> ذخر الحنيني للعدو رمح مسموم  >> رمح يقص العظم يرميبه أقسام 

>> وخوينا نوفي له الحق محشوم  >> مانستمع في ذمته هرج نمام 

>> ما نبوق بالعشره ولانقبل السوم  >> نصونها بحقوقها قدر وإكرام 

>> أفخربهم ربعي ولاهمني لوم  >> من لامني سليت في وجهه حسام 

>> عز الحنيني محتمينه عن ثلوم  >> نمس من مسه ونجرم به إجرام 

>> واللي يبي يجرب به العقل منجوم  >> نمحي وجوده بالقذايف والألغام

 >> يقوله اللي يحتمي ماقفه دوم  >> من هازه يرده على الخد لطام

 >> شاعر وفكره هاض في قاف منظوم  >> ماصاغ بدعه بالغزل يشكي هيام

 >> داعيه مجد ناله أبطال وقروم  >> وصلوا به القمه وقادوه بزمام

(هذولا حرب)قصة نويشي الحربي مع المطيري..

       

نويشي بن ناشي من المشاعله من بني عمر من حرب .. أصبحت قصته في حماية الخوي اشهر قصه يتناقلها اعراب نجد في هذا الباب ، ويضربون بها المثل في تعظيم حق الجار والخوي ، والخوي هو الرجل الغريب الذي يكون في ذمة احد رجال القبيلة.
كان نويشي يعيش في وادي الفرع الواقع في منطقة المدينة المنورة ، ووادي الفرع تختص به قبيلة بتي عمرو من حرب ، واعتقد ان نويشي قد عاش في القرن الثالث عشر الهجري ولا يزال احفاده يعيشون في منطقة القصيم حيث استقروا بها بعد نزوح بني عمرو الي نجد .
وخلاصة القصه نويشي ان رجلاً يقال له اليتيم من ذوي بدير من مطير ، كان قادماً الي وادي الفرع ، وكان في الطريق تعرض له بعض اعدائه لسلب ما معه وعندما حاول مقاومتهم قتلوه ، ولم يصدقوا ادعاءه بانه يتميع بحماية نويشي أثناء وجوده في ديار بني عمرو .
ومن غريب الصدف أن الذين اعتدوا علي المطيري كانوا من جماعة نويشي وكان معهم خال نويشي وابن عمه مباشرة واسمه مطلق .
وعندما علم نويشي بالخبر ،تأثر كثيرا لكنه لم يتردد غي اخذ الثار والانتقام ممن اعتدوا علي جاره ، وقد فعل ما صمم عليه ، حيث رصد للمعتدين وقتلهم واحدا واحداً ، حتى قتل وبتر يد السابع بما فيهم ابن عمه مطلق رغم انه كان من اقرب القرييبن إليه ، وفي ذلك يقول نويشي من قصيدتة طويله يسندها علي زوجة البديري:

يا راكب للي شايباتٍ مقادمه * مثل الظليم الى ضرب له قرارا
يسرح وممساه البديري حراويه * اللي نزل بين السهل والوعارا
خوينا يا متلف الروح نغليه * واللي ورا الصبيان دربه عسارا
مطلق مطيحة بايمن السوق شوفيه * فوقه رمن اشنودهن العذارا
ارخصت عمي ما احسب القلب يصخيه * عند الخوي كنه حتين الجفارا
اقفي مع الطاروق دمه يباريه * دمه مع الطاروق يغشى الجدارا
احدٍ سمع واحدٍ بلا عيان راعيه * البدو والحضران فوقه صيارا
.......الخ الأبيات
ومع ذلك فلم يكف نويشي عن خصومه إلا بعد أن توسط شيوخ القبيلة في الأمر و أعطوه عهدا بإرضاء أسرة المطيري ، وان تتحمل القبيلة ديات القتلى. 

و في قصة بتر يد السابع وهو خال نويشي:
كان نويشي وخاله يسيران مع بعضهما. فمرّا على المكان الذي قُتل فيه المطيري.
قال خال نويش: هذا المكان الذي جلب علينا المآسي.
فقال نويشي: يا خال بالله ماذا قال لكم قبل قتلكم له؟!
قال خاله: قال: "أنا خوي نويشي".

قال نويشي متأثرا وقد الهبت الجمله رجولته: يا خال "يدٍ أشرت بها لابد وأن "تطيح" عنده,,, وقطع يد خاله,,,

فأصبح هذا الفعل معنى للشعّار ومنه قول الشمري:

لا وهني نويشي اللي قضى الدين,,,,,,وجهه كمـا القمـرا مـن اول شهرهـا

وانــا ديـونــي مـرمـسـات زمـانـيـن,,,,,,,,,,امشـي وكـنـي دارع فــي غـدرهـا

احـيـا اليتـيـم واقـعـده بالنـبـا الـزيـن,,,,,,,,,,,,يستـاهـل البـيـضـا بـــدارٍ حـضـرهـا

عقب اربعه واثنين يسلم من الشين,,,,,,,,,,,,,,غيـر اليميـن اللـي نويشـي عثـرهـا

 اضيف هذا البيت
للشاعر المعروف/سبيل بن سند الله يرحمه مدح لنوشي في قصيدته المشهوره
ونويشي اللي بالخوى كلا اوحاه ** بثرى خويه عن عوانيه نايب
قص اربع وثنين والسابع انجاه ** انهى الملام وخاطره ماهو طايب 

 وقد حضر رجل الى ابن رشيد حاكم زمانه يذكر بأن ذمته قد خفرت في جاره ويسأله ما العمل , وكيف يعمل فقال ابن رشيد ( يابعد حيي انشد نويشي الحربي)

ويقول الشاعر رباح بن خلف الشمري الابيات التالية ضمن قصيده ارسلها الى محمد بن عوض المعمري:-

موقفك شرف دوننا يابن الاخيارحق الخوي تعطونه اول وتالـي

ونويشي اللي للعرب حط تذكاربيض تغـزز لـه بـروس الجبالـي

كما يقول الشاعر غزاي بن مطر الطريسي في قصيدة يمدح فيها المشاعله منها هذه الابيات : منهم نويشي كـان حـل المجالـيسجل لـه التاريـخ بالمجـد مكتـوب عند الخـوي مـا حسبـوا بالموالـيانهى الملامه واشقر الدم مصبوب ذبـاح فـي ثـار الخـوي كـل غـالـيفي حزة مافيه قاضـب ومقضـوب ستـه وخالـه مــع رجــالٍ غـوالـيدون الخوي ما قال غالي ومحبوب

وهذه الشيلة / اداء بدر الحربي

         

**نقلا من موقع مجالس حرب

وموقع قبيلة مطر

قصيدة(المطوطح العنزي)(قالوا علامك يوم تبكي على حرب)

    

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الـــقــصـــه


يذكر في الروايه ان المطوطح العنزي كانت له ابل وقد اصيبت بمرض ( الجرب ) 
وهذا المرض, خطر ومـضر للغايه على صحة وسلامة الأبل فاذا اصيب قطيع الأبل بهذا
المرض كرهو الناس الاقتراب منه وحتى مورد الماء الذي يشرب منه هذا
القطيع أو الارض التى يرعي ويرتع بها أيضآ ولابد ان يسمع صاحبه من
ماحوله من الناس مايؤثر على نفسيته بسبب هذا الشئ
ولذا فقد رحل العنزي الى بعض المياه في موارد حـــــرب ونزل في مكان
بعيدآ عن الناس خشية انتشار عدوى مرض أبله الى ابل الباديه المحيطين به
وصار يحبس ابله بعيدا في الخلاء ويجلب الماء لها علي ظهور خمسة من
الجمال فاءذا أناخها عند الموارد ثم حملها بالما ء ورجع الى بيته وابله أخذ
دمنها وعبسها ثم حفرله حفره ودفنه حتى لا تشم رايحته ابل أهل هذا المورد
فتصاب هي الاخرى بهذا المرض فاستمر على هذا الحال حتى انكشف أمره
للناس فشاهدوا هذا المشكلة التي هو قد وقع بها والمشقه التي كان منها في
جلب الماء .

فارادوا جماعة من الحروب الذي كان يشرب العنزي من موردهم ان يذهبوا
اليه ويطمئنونه بانهم راضون بما كتب الله لهم من خير وشر وانه لوذهب بابله
مجتمعه الى الماء وتركها تشرب من حيث يشربون وترتع في مراتع ابلهم ان هذا
لايؤثر على نفسياتهم أبدآ فامروه بالرحيل والاقتراب من الماء في جوار
بيوتهم وخصصوا الابله مشرب خاص علي جهة من جهات البئر التي تشرب منها
ابلهم وخصصوا مكان آخر بقرب بيوتهم لمعالجتها بعلاج الجرب المعروف في
ذلك الزمن وهو نتف اوبارها ومعالجتها بدها ن السمن البر ودهن القطران

وبدأوا فعلآ بعلاجها حتى شفاها الله واقربها عين صاحبها ولم تنتقل عدواها
الى بعيرآ واحدآ من ابل حرب التي كانت ترد على هذا البئر وهي اكثر من
سبعة قطعان من الابل كانت تشرب وترتع معها وقد بقي معهم جارآ معز زآ
مكرمآ حتي رحل من جوارهم الى جماعته الو لادعه من عنزه
ولما جلس يوم في ,احد مجالس ربعه عنزه في ذات يوم وهو يقص عليهم قصته مع جيرانه الحروب
وماذا كان يفعل بنفسه في البدايه حين يحبس ابله في الخلاء ويجلب لها
الماء من مسافات بعيده ثم ماذا فعلو جيرانه الحروب أخيرا حين جاءوا اليه
ورحلو(نقلوا) بيته الى بيوتهم وشاركوه في علاج ابله حتي شفيت وقد شاهدوه
اثناء سرده للقصه وهو يحبس عبراته في جوفه وقد غرقت عيناه بالدموع
وما ان انتهت القصه حتى انهمر يبكي على ذكراهم
فقال له أحدهم لماذا تبكي علي حرب وهم كانوا قوم لنا يعني كانوا اعداء .
لنا فـــــــرد علـيهـم هذه

الـقـــــــــــــــصيدة


قالوا علامك يوم تبكي علي حرب= حرب(ن)لنا عدوان ماينبكوني
قلت البكاء ماهو على البعد والقرب= أبكى عليهم عقب ماقاصروني
اربع سنين وكل مرحول لنا جرب= ماومؤا عليها بالعصاء يطردوني
عن دربنا ياليت ماجالهم درب =و لا هلت العبره عليهم عيوني
يا عنك ماهم من هل الهزب والزرب =ولاهم لغرة جارهم ينظروني
ربعن على الشطات والهون والكرب= بسموتهم وفعولهم يمدحوني
أنشر لهم البيضاء من الشرق الى الغرب= ولا ني بلاحق فضل من قدروني
عن أذوادهم ذودي يقدم علي الشرب= يشرب على كيفه وهم يقهروني
وان حل عند قطيهن بالقناء ضرب= يتلون ابو جلال حام الضعوني
تلقى دماء الفريس منهم لها سرب =هذا طريح وذا غميق الطعوني

 
*أبو جلال(بتشديد اللام) هو الشيخ عبدالمحسن الفرم شيخ بني علي من حرب الملقب أخو حسنه شريدة الفرسان
قصة تدل على حسن الجوار عند قبيلة حرب
المطوطح العنزي لم ينسى ود جيرانه وهذا يدل على معدنه الطيب

          وهذي الشيله